پایگاه خبری هایازد
پایگاه خبری هایازد
دیدار با افلیایی که هملت را می‌کشد| واگویه‌های یک زن خودبیمارانگار

دیشب و در اولین شب جشنواره تئاتر فجر، نمایش افلیا به نویسندگی و کارگردنی «مسعود طیبی» در سالن چهارسوی تئاتر شهر اجرا شد.

همشهری آنلاین، شقایق عرفی‌نژاد: این نمایش که بر اساس هملت شکسپیر نوشته شده، افلیای مجنونی را تصویر می‌کند که هملت را کشته و در یخچال نگه می‌دارد. در باره این کار با مسعود طیبی، کارگردان، گفت‌وگو کردیم. او کارگردان، نویسنده، بازیگر و مدرس دانشگاه است و تا به حال نمایش‌های زیادی را از نوشته‌های خودش و یا بر اساس متون ایرانی و خارجی اجرا کرده است.
 
در باره افلیای جدیدی که خلق کرده‌اید، بگویید.
افلیا جزو مجموعه کارهای اقتباسی است که از سال نود از کارهای شکسپیر انجام داده‌ام. این نمایش در شانزدهمین جشنواره بین‌المللی شکسپیر در ارمنستان هم شرکت کرده و در بهار سال آینده هم در ورونای ایتالیا آن را اجرا خواهیم کرد. بعد از آن هم در دانمارک اجرا خواهیم رفت. نگاه من در اقتباس از شکسپیر بسیار تحت تأثیر مفسر و تحلیلگر بزرگ آثار شکسپیر، یان کات، است. یعنی این که وضعیت انسان در جامعه مدرن چگونه است و دغدغه‌ها و مشکلاتش چیست. مخصوصا نگاهی که به این اثر داشت. یعنی فشارهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی که به زن‌ها وارد می‌شود و واکنش آنها در برابر این اتفاقات.
داستان را طور دیگری روایت کردم. به این معنی که افلیا تحت تأثیر اتفاقی که برایش در  رابطه‌اش با هملت می‌افتد، خودکشی می‌کند. اما در کار ما افلیا هملت را کشته است. در این کار با درام روبه‌رو نیستیم، با ضد درام مواجهیم. یعنی کلاژهایی از زندگی زنی که دچار بیماری سایکوسوماتیک یا روان‌تنی شده و خودبیمارانگار است و فشارهایی را که بر او وارد شده، واگویه می‌کند. او تلاش می‌کند به تخلیه روانی برسد.
در باره اقتباس‌هایتان از شکسپیر بگویید. این علاقه به شکسپیر از کجا می‌آید؟
اولین نمایشی که از شکسپیر اقتباس کردم، نمایشی بود به نام «هنگامه‌ای که هملت به دست جادوگران مکبث کشته شد» بعد هم «خون به پا می‌شود» را بر اساس تیتوس آندرانیکوس کار کردم که سال ۹۸ اجرا شد. بعد هم «افلیا» و نمایش دیگری به نام «سندرم هملت» که به نظرم پخته‌ترین کار من در این گونه اقتباس‌هاست. من سال‌ها روی نمایشنامه‌های اکبر رادی کار کردم. جایی احساس کردم، ذهن و جامعه من به چیز دیگری احتیاج دارد و دوست دارم در قالبی غیر از رئالیسم حرفم را بزنم. تصاویر برایم جذاب‌تر شدند. در همین دوران هملت پیش رویم قرار گرفت و احساس کردم می‌توانم این اثر را جور دیگری روی صحنه ببرم. دنیای عجیب شکسپیر برایم به شدت برایم جذاب بود. به این جمله دقت کنید: «جهان زندان جاداری است که در آن سلول‌ها، بندها و دخمه‌های فراوان یافت می‌شود.» جای دیگری می‌گوید: «هیچ چیز نیست که بد یا خوب باشد، بلکه اندیشیدن خوب یا بدش می‌سازد. این نگاه بسیار فلسفی است. نگاه ماست که مسائل را خوب یا بد می‌کند.»
از زندان صحبت کردید. انگار این افلیا در زندان است و فقط وسایلی در اطرافش دیده می‌شود که برای رفع نیازهای اولیه ضروری است. مثل یخچال و توالت. انگار در زندان ذهنی خودش اسیر است.
دقیقا در یک زندان ذهنی است. افلیا در هر چهار دور اجرایی که داشته، با یک طراحی لباس و صحنه بوده است. اجرایی که آبان ۱۴۰۰ در خانه هنرمندان رفتیم و اجرایی که در شهرزاد رفتیم، همه با هم متفاوتند. به این فکر می‌کردم که این دختر  در زندان تنهایی خودش گیر کرده است.
چند بار می‌خواهد از آنجا بیرون برود و باز هم انگار که گیر افتاده باشد، برمی‌گردد.
بله. ما حتی در نگذاشتیم و دو قسمت دکور لته ندارد. ولی او از زندان ذهن خودش نمی‌تواند فرار کند.
در افلیای شما، مادر افلیا مرده، به جای پدر هملت که در نمایشنامه این اتفاق برایش افتاده است. از طرف دیگر افلیا در هملت خودکشی می‌کند، اما در نمایش شما دیگرکشی می‌کند. یعنی هملت را می‌کشد.
در خود نمایشنامه شکسپیر هملت می‌گوید ای بوالهوسی و سستی، نامت زن است. اینجا افلیا می‌گوید ای بوالهوسی و سستی نامت مرد است. این اتفاق به خاطر دیدگاهی که داشتم کاملا برعکس شده است. ما هر روز آدم‌ها را از دیدگاه خودمان قضاوت می‌کنیم و برای دیگران حکم می‌دهیم. مثلا می‌گوییم تئاتر اجرا نکنید، اگر هم کسی اجرا کرد، آدم بدی است. ما همیشه مطلق‌گرا هستیم و فراموش می‌کنیم آدم‌ها با توجه به شرایط خودشان تصمیم می‌گیرند. اصل دموکراسی توجه به نظرات دیگران است و ما این را هنوز یاد نگرفته‌ایم. افلیا هم همین کار را می‌کند. چون مطلق نگاه می‌کند و به همین دلیل در زندان ذهن خودش اسیر می‌شود. همه مردان بد نیستند. اما او اینطور می‌گوید. هر انسانی بنا بر موقعیت خودش از بقیه متفاوت است. هر وضعیت سیاسی و اجتماعی و فرهنگی هم همین شکل را دارد. این چیزی است که اگر در جامعه خودمان به آن می‌رسیدیم، این اتفاقات تلخ را تجربه نمی‌کردیم.
این کار همانطور که خودتان گفتید، چندین بار در سالن‌ها و جشنواره‌های متخلف اجرا شده است. اما یکی از قوانین جشنواره این است که کارها پیش از این اجرا نشده باشند. در این باره توضیح می‌دهید؟
در بخش بین‌الملل البته این قانون وجود ندارد. کار ما هم در بخش بین‌الملل اجرا می‌شود.
در همه بخش‌های جشنواره البته وضعیت همین است.
در دهه ۸۰ و اوایل ۹۰ بخشی وجود داشت به نام چشم‌انداز که نمایش‌های جدید که قرار بود در سال آینده اجرا شوند، در این بخش نمایش داده می‌شدند و یک بخش مرور هم داشتیم که بهترین کارهای سال گذشته در آن اجرا می‌شدند. اما این بخش‌ها چند سالی است که برداشته شده اند. وقتی در سال هشتاد سند توسعه تئاتر که نیمه کاره ماند و قرارداد تیپ هم لغو شد، تئاتر کنشگر تبدیل به تئاتر لاکچری و تجاری شد. همزمان سالن‌های خصوصی هم تأسیس شدند که البته خیلی اتفاق خوبی بود، ولی ما استفاده از آنها را بلد نیستیم. بنابراین هرکس پول داشت می‌توانست کار کند. چون بازیگران با لغو قرارداد تیپ، پول بیشتری می‌خواستند و سالن خصوصی هم پول گزافی می‌گیرد. بنابراین تئاتری‌هایی که واقعا دغدغه داشتند، یا خانه‌نشین شدند یا خودشان را فروختند یا از ایران رفتند. به همین دلیل تئاتر از تولید خالی شد. جشنواره هم شد مال کسانی که پول داشتند. امسال طبق فراخوان جشنواره قرار بود دو باره همان وضعیت برقرار شود که ظاهرا نشده است.


خبرگزاری هایازد اخبار مرتبط
طومارهای,شهر,سنگی,رازهای,دو,هزارساله‌ای,فاش , طومارهای شهر سنگی و رازهای دو هزارساله‌ای که فاش می‌کنند
طومارهای شهر سنگی و رازهای دو هزارساله‌ای که فاش می‌کنند
پترا (Petra) یک شهر باستانی در اردن است که به دلیل معماری صخره‌ای چشمگیرش مشهور است. پترا حدود قرن چهارم پیش از میلاد توسط نبطیان تأسیس شد و بعداً تحت کنترل امپراتوری روم درآمد.
ماجرای,واقعی,تخریب,معبد,سلیمان , ماجرای واقعی تخریب معبد سلیمان چیست؟
ماجرای واقعی تخریب معبد سلیمان چیست؟
جوزفوس فلاویوس مورخ یهودی، آتش‌سوزی و تخریب معبد سلیمان را امری کاملا تصادفی می‌خواند و می‌گوید شهر به تصرف رومی‌ها درآمد. اما واقعیت این است که معبد سلیمان به دست خود یهودیان تخریب شد.
فلسفه,عصر-هلنیستی,فلسفه‌هایِ-دورۀ-یونانی-‌مآبی,رواقی‌-گری,مکتبِ-سُتاوندی,مرگ-‌اندیشی,هارمونی,یکپارچگی,ساحت‌هایِ-مختلف-وجود-آدمی,فیلسوف,فیلسوف-رهایی,اپیکتتوس,اپیکتت,رضا-دانشمندی , اپیکتتوس؛ برده‌ای که فیلسوفِ رهایی شد
اپیکتتوس؛ برده‌ای که فیلسوفِ رهایی شد
اپیکتتوس باور داشت که «فلسفه»‌ را نباید توضیح داد، بلکه باید آن ‌را تَجسُّم بخشید و زیست و این مُیسّر نمی‌ شود مگر با «هارمونی» و «یکپارچگی» ساحت‌هایِ مختلفِ وجودِ آدمی [به تعبیر استاد «ملکیان»، سه ساحتِ «درونی»؛ باورها/ عواطف، احساسات و هیجانات/ خواست و اراده و دو ساحتِ «بیرونی» گفتار و رفتار].
سیونیک,کانون,بحران,قفقاز , سیونیک کانون بحران در قفقاز
سیونیک کانون بحران در قفقاز
کتاب نوین دکتر مجید کریمی با سرنام سیونیک کانون بحران در قفقاز (تاریخ و اهمیت راهبردی استان سیونیک ارمنستان و کشمکش بر سر دالان زنگزور ) در ۲۹ آذرماه ۱۴۰۲ به بازار کتاب آمد.‌
مفاهیم:,هنر,بیزانسی,چیست؟ , مفاهیم: هنر بیزانسی چیست؟
مفاهیم: هنر بیزانسی چیست؟
همشهری آنلاین - مهدی تهرانی: هنر بیزانسی در حقیقت شیوهٔ معماری و نقاشی و موزاییک‌کاری مختص امپراتوری بیزانس است که از قرن چهارم میلادی در بیزانس یا روم شرقی که پایتخت آن قسطنطنیه بود معمول شد و تا قرن پانزدهم میلادی در بسیاری از کشورها به خصوص سوریه، یونان، یوگسلاوی و روسیه متداول ماند.
انواع,تقویم,ها,در,جهان , انواع تقویم ها در جهان
انواع تقویم ها در جهان
تقویمی ارمنی ، تقویم مردم ارمنی است.ارمنستان نیز به منزلهٔ سرزمینی تاریخی و کهن از گذشته تا به امروز تقویم‌های متنوعی داشته‌است.

نظرات نویسندگان در یادداشت‌ها لزوماً بازتاب دیدگاههای «hayazd» نیست.